央视《千年古县-湖南耒阳》摄制组深入仁义乡解密“公祭大禹”

央视《千年古县-湖南耒阳》摄制组深入仁义乡解密“公祭大禹”

12月11日，农历十月二十，上午，最近的一波寒潮刚好在那天到来。天气仁义乡邝庸村的“禹王宫”内，三十多岁的周大哥在殿堂前小心翼翼地生起了一小堆柴火。

当然，周大哥不是在烤火。在庙堂圣殿烤火，是对神明、圣灵的大不敬。可是，在这种地方烧香火，可以理解；烧起一堆柴火，还那么认真，这是为何？来自外乡的人们，有些看不明白。

与此同时，隔壁栗山村正厅屋大厅，几位大汉抄着耙子、木棍、长凳，闪来跳去、呼来喝去，打得虎虎生风。大伙都不敢近身，也非常不解。（武林高手、武林大会）

在厨房围着火炉聊天的时候，又听见村里人说，村里不少在外打工的后生青年，陆陆续续都回来了，有人大清早就起来练武，准备大显身手。

大显身手？更令人匪夷所思了。他们这是想干什么？

当天，央视《千年古县·湖南耒阳》摄制组来到了这里，近距离解密仁义乡“公祭大禹”。

祭奉禹王：乡俗独特的仁义

禹王宫，就是供奉夏禹王的庙宇。

在耒阳其他地方的庙宇，供奉的都是各路神仙菩萨。仁义乡，是唯一一个乡民祭拜禹王的乡镇。习惯为每年一小祭，三年一大祭。

12月11日，当地的“丹青师”周大哥在禹王宫内忙个不停。烧火，是把一种特殊的木材烧成炭，然后加入桐油，配合各种色剂，制作成各色染料。连续1个月来，都是如此。

原来，每逢大祭，殿内的雕像都要重新上色。他的主要工作就是制作特种染料，为殿内的雕像上色刷新，并且在祭祀的时候担当祭司。

禹是中国古代传说时代与尧、舜齐名的贤圣帝王，他最卓著的功绩，就是历来被传颂的治理滔天洪水。此外，他还划定了“九州”，创造了“国家”。供奉神仙，源于信道；供奉菩萨，源于向佛。供奉大禹，是为何故？其实祭祀大禹的历史，远远早于祭拜神佛。

禹死后安葬于会稽山上（今浙江绍兴市南），仍存禹庙、禹陵、禹祠。从秦始皇开始，历代帝王大都来禹陵祭祀他。而佛教的传入和发展大约在两汉之际，道教则到了东汉时期才创立起来。

记者尝试用比较科学的说法，来做个简单的阐述：祭奉对象的不同的根本原因，是不同时期、不同地域人们生活、意识形态的差别造就的。

祭奉禹王，衍生于原始农耕文化，当时的九州大地，江河泛滥、时而生灾，大禹治水解决了当时最迫切的民生问题，这也是为什么大禹备受尊崇、祭奉大禹早于祭奉神佛的原因。祭奉神佛，则是原始农耕文化时期进入封建阶级文明时期的衍生品，当时的社会已经有了成熟的阶层划分，上层阶层有了一定层面的精神追求。

历史上，仁义乡农耕地位最重、农耕文化比较发达，造就了这一独特的民间文化现象。目前，仁义有耕地面积2.5亩，茶山面积6.5万亩，依然是全市农业重镇。

为民解难：禹王在这做过客

虽然仁义乡民们自己也说不清当地祭拜禹王有多久了，但毕竟这样的文化不会无中生有，只不过早期祭奉的形式可能不如今天隆重、完善。

在仁义乡，流传着这样一个故事：

在治水的过程中，禹走遍天下，在仁义十里洞一带有过停留。当时十里洞一带不是闹水灾，而是常年干旱。大禹了解到这一点，想帮帮当地人，但他想先试试这里的民风如何。于是化作一个浪人，走进一户农家问：“有开水喝吗？”农户说：“灶没生火，哪有开水？”禹问：“有生水喝吗？”农户回答：“水都没挑，哪有生水？”禹再问：“有潲水喝吗？”农户生气：“牲畜都饿，哪有潲水？”禹再问：“有尿水喝吗？”农户愤怒：“老天无眼，滴雨未落，人畜皆死，哪来尿水！”

禹听了叹了口气，什么也没说就走了。第二天，村民们反应过来了：“一般人怎么会问这么奇怪的问题？这人肯定不是凡人。”于是，村民们赶紧四处找人，把大禹请了回来，饭菜酒食招待。

经过深入了解，禹王意识到，之前农户的无礼，是因为天旱无产而无奈，遂教村民一法：在田地中凿井储水。这样一来，储了渗水、雨水，十里洞一带从此旱灾不再。之后村民们修建了庙宇，以回报禹王的恩泽。

如今的“禹王宫”，是几百年来几经易地、几经翻修后的模样，其最早雏形已不可究。记者根据传说和史料推测，仁义乡祭奉禹王的习俗应该已有上千年历史。

棍耙桌凳：武术之乡声威壮

12月13日，栗山村的正厅屋的两边坐满了人。前排的人手中都持着棍棒、耙子等农具，还有一些奇形怪状的工具。

拿着农具开会，真让人看不懂。问了村民才知道，一场“武林大会”在这里召开。他们在为第二天的盛典上的武术表演做预热。

坐在前排的，是附近几个村的“武林高手”。84岁高龄的欧阳老人耍了一套当地的拳法，苍劲有力、微风十足，他还能拇指撑地做上十来个俯卧撑；50多岁的栗大叔手抓桌面，双脚一蹬，倒立半空，他能这样保持十多分钟；60多岁的罗大伯光着膀子，抓起秤砣就忘身上猛砸，“铁布衫”功夫名不虚传……种种功夫，看得央视记者目瞪口呆。出镜记者小高想试试实战效果，特意借来一把耙子找人比划，结果三招就被拿凳子的大叔赶出了擂台线外。

村民手中的棍子、耙子、秤砣，甚至家里的高脚桌、屁股坐着的凳子，还有用牛角串起来的三叉戟，都是他们的“武器”。

原来，这里早期多盗匪，村民的生产生活时常受到威胁，为了抵御外敌，村民们自发创造了一些套路，农具信手拈来又不用再花钱买，遂成了他们独特的武器。据说，村里男女老少几乎人人都修习过一点武术，人人都能比划上几招。以至于今天的仁义，获得了耒阳“武术之乡”的美名。

游龙舞狮：十里八村祭禹王

12月14日，一大早，禹王宫内外，人山人海。

这天，农历十二月廿三，是大禹的祭日，也是仁义乡民公祭大禹的日子。每三年一次的公祭日，是仁义乡民心中大过春节的大日子。这一天，十里八村的乡亲，甚至隔江相望的常宁老表，都会风风火火赶来，齐聚禹王宫，共祭禹王。在外工作的后生，也会准时赶回来，参与这次盛典。

与其他庙宇“拜章”不同的是，仁义公祭大禹是游祭。各村早早带来了他们各自的“龙”和“狮”，摆好了阵势。时辰一到，锣鼓鞭炮齐鸣，禹王、王母出殿，龙狮队伍紧随其后，从禹王宫出发，一路穿过各村游行。

禹王所经之地，家家户户，都烧着香火摆着果品迎供；观祭的村民，都会鞠躬叩首行礼。

游祭过后，参与公祭之村，各村共开一百八十桌斋席，共庆盛典。禹王的功绩不仅在于治理洪水，更重要的是，他结束了中国原始社会部落联盟的社会组织形态，创造了“国家”，使人民得以安居乐业。

自古至今，仁义乡民祭奉禹王，也不只是简单的将大禹奉为神明、朝夕朝拜。更重要的是，表达了对他们对生活、收成的美好祈盼，对大禹治水、治国精神的尊崇敬佩。

如今仁义的部分田地，仍然存留下多口古老的储水井。大禹的恩泽，在这片土地延续不止。

如今仁义的男女老少，人人知家家道大禹治水的故事。大禹的精神，在这个地方传颂不息。（廖泽鸿）

图为现场部分图片。(摄影：李慧）